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灭，一成陈迹，永归消逝。所以说诸法虽灭而实无所灭，以为对治。不断不常是对治声闻人断烦恼而证涅槃的法我见。声闻人怖畏生死而急断烦恼，希望永恒住无为寂静涅槃，所以说烦恼性空，便不可断，涅槃性空，便不可常。...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404464550.html
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彼岸边。龙王然设，还本住处。雨时，有大恶罗刹，随逐商人，如影随形，欲为虐害，是恶罗刹，即于其口，放大恶风。时，诸商人，迷闷失道，生大怖畏，失聋啼哭，唤呼诸天摩醯首罗、水神、地神、火神、风神，复称父母、...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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之事。更相杀害，遂成大怨，各自相避，隐藏无地。各磨刀箭，挟弓持杖。会遇狭道，张弓树箭。两丑相向，不知胜负是谁。当尔之时，怖畏无量，此是苦不?答曰：“实苦。”八，忧悲恼苦。人生在世，长者百岁。短命胞胎者...
陈祚龙
|佛学论文|因明|五明|
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若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。”[23]可见，从缓急角度来讲，称名救难在先，智慧解脱在后，前者重在当下，可获暂时之益，后者重在...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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别解律仪，是之谓戒。诸善男女由于佛法已具信欲故，便当发起如实正行。如是正行依止于戒。故次应于佛法僧前随己力能堕何众中，乞求受学何聚戒行。既得戒已，即便坚固防护律仪，轨则所行皆得圆满，于微小罪见大怖畏，...有履冰之忧，于微小罪生大怖畏，深生羞耻，尚不敢为；况复于彼大罪恶中而造作者。所以者何?以彼生前久修惭愧，惭愧心深故。诸有具足如是等相者，即此生中虽未闻法，当知彼已多生闻法。虽未发心，当知彼已多生发心。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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，不现空，不住，不澄，不远看，不近看，无十方，不降伏，无怖畏，无分别，不沉空，不住寂，一切妄相不生，是大乘禅定。 凡此诸说，皆只是自然，只是无为。所谓无念，所谓不作意，也只是自然无为而已。后来马祖...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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即便坚固防护律仪，轨则所行皆得圆满，于微小罪见大怖畏，受学一切所有学处；身语意业依佛法住，清净而转；如是名为已具戒者。如今但显净戒略义，净戒广义，专章更详。 所谓闻者，谓闻正法，正法者，佛及弟子正士正...覆自恶，不怙己过，坦坦然如日月之蚀，惴惴然有履冰之忧，于微小罪生大怖畏，深生羞耻、尚不敢为；况复于彼大罪恶中而造作者。所以者何?以彼生前久修惭愧，惭愧心深故。诸有具足如是等相者，即此生中虽未闻法，当...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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以爱念故，断其命根，非恶心也。善男子，譬如父母，唯有一子，爱之甚重，犯官宪制，是时父母，以怖畏故，若摈若杀。虽复摈杀，无有恶心。菩萨摩诃萨为护正法，亦复如是。若有众生谤大乘者，即以鞭挞，苦加治之，或夺...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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△六、劝嘱。 优波离，若有菩萨无有方便，欲相应心而犯于戒，生于怖畏，于嗔犯戒不生怖畏。若有菩萨而有方便，嗔相应心而犯于成，而生怖畏；欲相应心而犯于戒，不生怖畏。 有方便者，谓发欢喜心相应诸法，甚深无杂无悔缠法，无取无碍空无之法也。 △自下圣教所说分中第四修观。有二：初长行，后重颂。长行又二：初，明正观；二，明邪观。初中有三：初标，次释，后结。初中又二：初，文殊说观照实相；二，如来说观照...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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之本，故举弥勒、文殊二大土以为称首。被不思议铠者，心意坚固，有大力势，能行种种难行、苦行而无所怖畏也。 二、他方，有二：初、正举；二、格量。今初。 胜华藏言：余世界中亦有菩萨大士得是三摩地耶?佛言...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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